我是个爱智慧的人，因此，我最喜欢罗马人的哲学。这种哲学背后是美德，是品质。它兼具狮子与狐狸的融合，又有王道和霸道之间的变通。

                                                                                                                                                                        ——赤子田

第一次听说这本书时的情形已经记不得了，只是知道王石、俞敏洪两位前辈非常推荐，而这两位又是我非常敬佩的企业家，所以有了强烈的决心要看一看。15册鸿篇巨著，作家盐野七生写了整整15年。这部书是2006年秋天写完的，2012年在中国出版了简体中文版，我今年读了整整5个月。

古罗马是曾经称霸地中海的国家，是历史上最强大的帝国之一。市面上写罗马史的书籍非常多，关于古罗马强盛的原因也是众说纷纭。这部书作者自己也说，写罗马人的故事的发端只是“朴素的疑问”而已，只是因为她自己想要了解罗马人。罗马为什么强盛？又是如何强盛的？罗马是如何衰亡的？面对这些问题，由于读之草草，掩卷之后不敢说“我也懂了”。

自始至终，我都将整个罗马帝国视作一个庞大的“系统”，通过5个月认真的阅读，我大致了解了这个系统的运作机制，这对培养自身的系统性思维有很大的帮助。我所说的系统包括制度系统、行政系统、作战系统、情报系统等等，它们深入到帝国各个领域。这当然是基于一个思想，就是万事万物之间都有联系和互相影响，比如地缘影响政治和经济。

针对罗马的兴衰之理，我尝试总结了几点思考，仁者见仁，智者见智。

罗马是一个信奉多神教的国家，当然到了末期将基督教作为国教也是无奈之举。在一个多神教的国家当中，罗马有一个很著名的地方叫做“万神殿”。我们可以想象一下，当我们置身其中时，会有一种“众神皆备于我”的感觉，神都围着你转。而一神教给人的可能就是“众生皆备于神”的感觉，所有人都在围着神转。之前有某位成功人士说过这样的话：有很多人说我们中国人没有信仰，其实没有信仰就是有信仰，因为无论哪种信仰进来，我们都能够包容，所以我们是最具包容性的民族。

罗马是一个法治国家。罗马人信奉法律的力量。在这一点上，我们中国可能做的并不是那么好。实际上法律执行到一定程度上就会和人性产生摩擦，而义理人情这时就可以扮演一个润滑剂的作用。在我们国家，人治的程度应该要大于法治吧。不过我们也在不断地完善法律体系，这一点是值得肯定的。

罗马人具有很强的共同体意识。他们的这种共同体不仅体现在本民族内部上，甚至对其他国家也是如此，他们当时管自己的行省组成的同盟叫做“familia”，就是大家庭的意思。

有一位学者说过：没有任何比同化被征服者的做法更能使罗马强大的了。罗马人会宽容战败者，同化战败者，甚至在语言和文化上追随战败者。这样的民族当然不会有像某时期的某些国家一样制定瓜分战败国家的不平等条约的恶劣行径。罗马人是开放的民族，这体现在对待其他民族的态度上。我相信民族之间最大的不同，是价值观的不同。

罗马人也善于学习。他们学习伊特鲁里亚的技术，在布匿战争中仿造迦太基的船，学习考察希腊的法律和社会参照。他们注重基础设施建设。正所谓“条条大路通罗马”。罗马的道路网是许多军事、生产生活活动的基础。他们做事规范化。他们的体系、制度、流程都非常规范，也许这个庞大的系统能够运行1300多年的原因就在这里吧。

罗马人衰败于政局不稳定。就当今社会来看，上到一个国家经常更替领导人，下到一个球队经常换帅，就连一个学生经常换辅导员、换任课老师都是同样的不稳定因素。这一定是体制出了问题。同样的体制，有正负两面不同的因素。当体制正面因素发挥作用时，事物兴盛起来；当随着时代的变化，体制的负面因素开始发挥作用时，事物便衰败。中国唐代有部书里面开头讲“统御国家、治理人民，极少听说沿袭过去制度的。” 夏、商、周如此，但罗马可能就是个例。

在十五册巨著里面，出现了数不尽的英雄，其中有两本书是专门写恺撒的，还有一本书是专门写奥古斯都的。这两个人物有一个共同特点，就是他们都深谙人性，读这部书的另一个好处是可以从作者笔下了解亘古不变的人性。

我开头说我喜欢罗马人的哲学，而恺撒就是其中的代表。他作为罗马帝国事实上的开创者，为后世奠定了许多基础。罗马人是当时地中海世界文明开化程度较高的民族，而恺撒又是当时罗马人当中文明开化程度较高的个人。他极富远见，不论做什么都不会仅有一个目的。他超乎常人的睿智体现在对理想与现实和计划与实践的清醒认识。他精通作战、善于管理、懂得运用情报和媒体的力量，并且文笔很好。许多人惊叹于恺撒大帝是如此全面，我想恺撒的母亲功不可没吧。

其实我最喜欢的人物是奥古斯都，因为我并不具备恺撒的领袖气质，但我可能具备奥古斯都的一些品质。细数他取得成功的因素，不管是天资卓越的政治手腕也好，还是强烈的责任心和顽强的意志也罢。成功的品质有许多，我们还要找到根源之处。我个人比较信奉中庸之道中的“诚”的品质。

“慎重”是贯穿奥古斯都一生始终如一的性格。按照他的性格，凡事都得循序渐进。虽然他不是曾国藩那种又“笨”又“慢”平天下，但他确实很“慢”。他的这种“慢”，是时间差，是掩人耳目，是慎重，是深谋远虑。他是政治家，他懂得政治心理学，很有政治理想，因此他很内向，但又不厌恶与人交往。他是“直面真正现实”的现实主义者。他所做的事情就是将罗马人的哲学制度化，并将其运用在帝国的各个领域。

恺撒和奥古斯都又有很大的不同之处。恺撒演绎了个人在“战时”和“改革时期”的领袖风范，而奥古斯都诠释了自己在“和平时期”的领导力。他们二人的施政方针是“宽容”与“和平”，但是他们也都做过一些违背道德的事情。在他们身上可以看到一些自相矛盾的品质，我一直想不明白为什么那么纯白的东西不存在。后来我才明白，这是变通之理。在不同的情形中，需要发挥不同的品质。

读完这部书之后，我越来越相信时代的力量胜于一切。正所谓“时势造英雄，英雄亦适时”，先顺应时代潮流，方有能力改变潮水方向。

在作品中，作者对人物事件的评价充满了许多智慧的言论，有时甚至动用谋略思想，宛如一个“能文能武的女中豪杰”。其对于“常识”的叙述和议论也让人受益匪浅。从作品当中获益之多，自然要对作者好好称赞一番。当然更值得赞叹的，还是作者渊博的学识、对历史现象符合常理的分析思路、常识性的逻辑思维和推理能力、看待史实问题根源的犀利眼光、对人性弊端的批判精神、纵横古今的大局时代视角、抛开表象看本质的正色危言、正反两面的辩证观，这些并不是阿谀奉承，是我个人的切身感受和总结。

作者透过单词分析人性和国家特点，就好比我们现在通过学习外语了解其他国家文化一样，一定是有很多我们看不见的东西在里边的，因为文化这个东西不够显式，而语言文字很显式，会写就是会写，会说就是会说，但是文化就不一样，看不见摸不着。

文化无国界，甚至能够打破时空界限。但是要注意的是，罗马人的哲学也并不是放之四海而皆准的，同时也要警惕东西方文化差异和民族价值观的不同。所幸的是作者是一位东方人，我在书中见识到了很多应该只有东方人才会具备的思想。

另外，书的内容范围覆盖之广，实在罕见。内容涵盖范围包括政治、外交、军事、体制、权力、法律、宗教、改革、财政、经济、教育、文化、地理、建筑、职业、社会阶层、产业结构、生活方式、人力资源、基础设施、民族特点等诸多领域，甚至还有许多处事方式方面的人生箴言。所有这些如果再加上一个时间的维度，那就变得更加复杂了。但通篇读下来，没有一点生涩难懂的感觉，反而心生愉悦之感。我想这也是这部作品和盐野七生这位作家的伟大之处。

希望读者能够从不同角度去看待它，从统治者角度，从社会个体的角度，从后世人的角度，从同时代其他国家的角度。

真正的功夫在功夫之外。读罗马人的故事也是一样，要读懂它，甚至悟透它，都在此书之外。中庸的思想，长短经的变通之理，孙子兵法的诡道，都可以帮助我们理解这部书所要表达的内容。我想将这部书作为一个载体，来分析世界的运行规律，是最合适不过了。

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