“放在柜台上的东西并不属于任何人。” 奶奶说。

人生忽如寄，何事辛苦怨斜晖。一句话道出了人生命运的真谛。一句话点出了影片的真正内涵。一句话指出了生命本质和最终结局，提升了作品的艺术境界。

我们不过是地球上的匆匆过客，一代又一代，如同韭菜一样，割了又长，长了又割，无穷无尽，正所谓：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”

影片从大治和祥太的“偷盗行为”开端，在现实生活中，我们总是冠以“懒惰”、“好逸恶劳”、“不思进取”的名义在“小偷”身上，“偷盗”是一种“不光彩”、窃取别人“劳动成果”的行为，无论在道德上还是法律上都是不为人们所接受，但随着影片的进展，我们逐渐理解“小偷家族”为什么那样做，影片的艺术效果最终成功地战胜了法律和道德，也捕获了观众的心，感动和温暖了我们。

因此对待艺术作品，无论是电影作品还是文学作品，好的作品总是能颠覆人的常规认识，好的作品总是与法律、传统伦理道德相冲突，但通过艺术家的巧妙处理，最后总是能够触及我们的灵魂，打动我们的心灵，并为我们所理解和接受，比如出轨的安娜，比如生死疲劳里的蓝解放等等。

艺术作品要敢于创新，敢于革命，敢于突破伦理和法律的限制，它只站在人性的立场上，和真善美一道，为人物角色的命运发声，哪怕结局是毁灭的，是悲剧性的，这样的作品才是一流的作品。

在现实中，则另当别论。艺术家要处理好现实和虚构的关系，处理好理想和现实的关系。在作品的艺术世界，应当要“为所欲为”、“不受羁绊”，同时也要基于一定的社会现实，在现实主义的土壤上开出理想主义的艺术之花。

从社会与家庭的角度探讨，小偷家族一家没有血缘关系，组合在一起生活，却过得幸福快乐，这是为什么呢？

由里的亲生父母感情不和，因一些琐事经常拳脚相加、大打出手，年幼的由里生活在这样的家庭环境中，难免像是活在一个梦魇的阴影里，对她的心灵必然发生负面影响，由里郁郁寡欢，自己在一层楼呆呆的坐着，大治和祥太路过时一眼看出了其中缘由，他想安抚一下由里幼小的心灵，于是将她抱回自己家里。

之后由于担心警察找上门，于是准备将由里送回去，走到楼下的时候，听到由里家又是吵架、打骂的声音，同行的信太想到自己儿时的经历，动了恻隐之心，不愿意由里生活在这样的家庭。家庭的和睦气氛、自由平等的氛围对孩子的心理健康和人格成长是最重要的因素，信太再次将由里抱回家，给他取了新名“玲玲”，并把她的旧衣服烧了，意味着让她忘掉过去，重新生活。

没有血缘关系的一家人却能美好的生活在一起，最核心的因素是爱。闻一多先生讲：“诗人最主要的天赋是爱。”泰戈尔说：“美啊，去爱中寻找你自己吧。”

爱意味着牺牲、理解、不求回报。因为懂得，所以慈悲。因为理解，所以给出。爱是生命最朴素最自然的情感。有爱的家庭，相互体贴，互相取暖，失意的时候，给予鼓励，成功的时候，分享喜悦，这就是爱。爱，无关乎血缘，无关乎等级。当然，基于血缘关系的爱是最基础的爱，在这种基础上的爱的升华，对所有人的爱就是博爱，是大慈悲，是一种舍己为人、甘于奉献的精神。因此爱分为狭义的爱和广义的爱。

大治和信太之间的爱情是狭义之爱。爱情是一种特殊的化学反应，更多的是相互的欣赏、理解、尊重，是灵魂深处的吸引和黏附，真正的爱不是占有、不是控制，更不是支配，也无关乎欲望。是一种纯粹的情感。只要见到对方幸福快乐，你就幸福欢乐。对方忧伤，你也忧伤。这是爱的具体体现。

我们爱一个人，我们希望她过得好，我们渴望得到爱，也给出爱。这个世界上，获得爱的唯一方式就是付出爱，而且这种付出不计较得失，极致的爱甚至付出生命的代价。爱温暖人的心灵，让人瞬间顿悟人生的意义、生命的意义。爱让自私变成无私，让索取变成给予。

关于爱情的文学电影作品，不胜枚举，爱情是人类生命的永恒主题，也是艺术作品的永恒主题。比如《包法利夫人》，比如《泰坦尼克号》，比如《霍乱时期的爱情》、《安娜卡列尼娜》，比如《海上钢琴师》等等。

动物界也有爱，我们看到有些鸟类的“比翼双飞”，有些鹿的“跪母之恩”等等。看来，爱贯穿所有生命。这是爱的天性。正是因为爱这一纽带将这一家没有血缘关系的人联系在一起，爱是他们获得幸福的唯一秘诀。

当亚纪问大治：“你和信太靠什么联系在一起？”大治指着自己胸口的位置说：“我们不是靠性联在一起，而是这里，心！”亚纪说：“靠钱，一般人是这样。”

生存问题依然是人类历史的重心问题。也是符合马斯洛提出的“层次需求理论”和冯友兰先生讲的“人生四重境界说”。人既谋生存，也谋爱。如果仅仅是靠钱、靠利益维系的家庭，是不会产生幸福的，比如古代的许多“政治联姻”，出于服务政治大局的联姻，是一种牺牲自我作为代价、牺牲个人之爱作为代价，从某种角度来说，牺牲个人爱的利益来换取局面的和平稳定，有一定伟大价值，但从艺术角度而言，则违背了人性，违背了爱的原则。

从社会阶层的角度探讨，小偷家族一家生活在社会最底层，大治和信太没有多少文化，大治在一家建筑公司打临时工，后因意外事故伤而退工，信太在一家洗衣房工作，后也被辞，一家人靠奶奶的养老金过活，他们没有什么求生的技能，唯一的生存之道便是“偷东西”。

鲁迅说：“窃书不能算偷”，所有人都要活着，无论贫富强弱，无论善恶智愚，每个人都有活着的权利，当一个人没有任何谋生的技能，那么“盗窃”便成了他不得不从事的行当了。尽管可以说“窃食不能算偷。”但我们反对的是好逸恶劳，不是反对因为没有劳动能力而被剥夺了上天赋予所有人“活着”的权利。这就要求社会建立健全社会保障体系。出台“兜底政策”，社会应该是“温暖有良知”的社会，而不是资本主义精神彻底化的“无情冷冰冰”的社会。

影片的高潮和结局部分，祥太故意暴露“偷盗行为”，可以说是出于良知，也可以看成生命的觉醒和升华，也因此改变了一家的命运。全片透露着生存的艰苦心酸、人生的喜怒哀乐、生命的生老病死、生活的酸甜苦辣，更核心的内涵是善良与美好、爱与温暖，影片无不令观者的灵魂深受洗礼，为之动容。